HaEmunot veHaDeot, [Treatise VI] The Soul and Death

И поскольку я разъяснил эти вопросы, нужно разъяснить: каково будет дело души при отделении от тела? И говорю: наши мудрецы сообщили нам, что ангел, которого пошлёт Творец, чтобы отделить их, явится человеку в виде зеленоватого огня, полного глаз из огня, как вид хашмаля, и в его руке — обнажённый меч, направленный на него; и когда он увидит его — содрогнётся от вида, и отделится его душа от его тела. И когда я всмотрелся в Писание, нашёл, что дело в нём так, как они сообщили нам, как сказано во время мора (Диврей hа-Ямим I 21:16): «и поднял Давид глаза свои и увидел ангела Й‑Й, стоящего между землёй и небом, и меч его обнажён в руке его». И когда он молился и приносил, сказано затем (там же 21:27): «и сказал Й‑Й ангелу, и возвратил он меч свой в ножны его». И я узнал, что тело ангела — из зеленоватого огня, из сказанного (Йехезкель 1:13): «и образ живых существ… как угли огня». И всё оно полно глаз, из сказанного (там же 10:12): «и вся плоть их, и спины их, и руки их, и крылья их, и колёса — полны глаз вокруг». А огонь глаз — как вид хашмаля: ибо если бы он был зеленоватым, как тело, не было бы распознаваемо, что это глаза; но они распознаются изменением их вида — это и есть вид упомянутого хашмаля. И ты уже знаешь, что от видения великого огня наши отцы почти не умерли, как сказано (Дварим 5:25): «и теперь, зачем нам умирать, ибо пожрёт нас этот великий огонь». Тем более — когда направляют его на человека с обнажённым мечом. И ты знаешь также: Давид, потому что увидел ангела, хотя тот и не был направлен на него с какой-либо силой, — как он испугал и потряс его, как сказано (Диврей hа-Ямим I 21:30): «ибо был он объят страхом из-за меча ангела Й‑Й». И с того дня он не перестал дрожать, не согреваясь, до дня своей смерти, как сказано (Мелахим I 1:1): «и покрывали его одеждами, но он не согревался». Тем более — тот, к кому направляют его. И если скажет говорящий: почему мы не видим душу, когда она выходит из тела? — из-за её чистоты и уподобления воздуху в его чистоте: как мы не видим сферы из-за чистоты их тел и их прозрачности. И по моему обычаю приводить сравнение: если бы человек взял десять прозрачных чистых стеклянных фонарей и поместил каждый из них внутри другого, и поместил внутри них горящую свечу, то тот, кто видит это издалека, не увидел бы, что она внутри десяти фонарей, из-за прохождения огня через их тела и из-за того, что зрение — в свете; и это ясно. Затем: что будет с нею после выхода из тела? И отвечу тем, что я предварительно упомянул: она будет сохранена до времени воздаяния, как сказано (Мишлей 24:12): «и Хранитель души твоей — Он знает». И будет: чистому из неё место хранения — наверху, а мутному — внизу, как я предварил его изречение: «как сияние свода» (Даниэль 12:3) и его изречение «восходящий вверх» (Коhелет 3:21). И как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «души праведников сокрыты под Престолом Славы, а душа злодеев бродит по миру и не имеет покоя», — и это и подобное этому различие между ними. И в начале времени отделения душа будет стоять некоторое время без покоя, пока не истлеет тело. Смысл этого: пока не распадутся его части; и тяжело ей в то время то, что она знает о том, что проходит с телом от червя и личинки и подобного им — как тяжело человеку, когда он видит свой дом, в котором жил, разрушенным и в нём растут колючка и терновник. И эта тяжесть бывает у души мала и велика и тяжела ей согласно тому, что ей подобает, — как её ступень в нисхождении бывает мала и велика. И об этом сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «тяжёл червь для мёртвого, как игла для плоти живого», и опирают это на изречение Писания: «только плоть его на нём будет болеть, и душа его на нём будет скорбеть» (Ийов 14:22). И это то, что называют «суд могилы» или «удар могилы». Затем говорю: время их стояния раздельно будет до того, как соберутся остальные души, создание которых обязала мудрость Творца; и это — конец стояния мира. И когда завершится их число и они соберутся, души соединятся с их телами, как я объясню в следующей главе, и Он воздаст им, как подобает. И вместе с тем, что мы объяснили ранее в этой главе, это прояснится ещё из сказанного мудрецом: после того как он сказал (Коhелет 12:7): «и дух возвратится к Б‑гу, который дал его», — он сообщил нам, что конец их дела — к воздаянию, сказав после этого (там же 12:13–14): «Конец дела — всё услышано… ибо всякое дело приведёт Б‑г на суд». А «всякое дело» — он хочет сказать: тело и душа вместе. А «о всяком сокрытом» — он хочет сказать: то, что скрыто от него в деле души, открыто у Творца; и тогда Он принесёт её с небес и принесёт тело с земли и воздаст им, как сказано (Теhилим 50:4): «призовёт небеса сверху и землю — судить народ Свой». Да будет восхвалён мудрец и да будет благословен! И будем просить у Него, чтобы Он направил нас на путь добрый. А что касается воздаяния и наказания — я намерен объяснить это в девятой главе с помощью Б‑га.